法航法师

法航法师
摘录开谛法师:自南游云水情--佛教大德弘化星马记事

法航法师是近代杰出高僧之一，精通中、英、梵、巴四种语文及大小乘佛学，先后任教于武昌佛学院、柏林教理院、汉藏教理院，三度主编《海潮音杂志》，并主持世界佛学苑图书馆，襄佐太虚大师设立世界佛学苑研究部，成绩斐然。

西元１９４０年，教育部礼请法航以传教师身份到印度、锡兰弘扬大乘佛法。其间，由于法航德学兼优，受印度国际大学和锡兰大学礼聘为教授，在中国僧伽中，此乃空前光荣之大事。由于法航和雅高尚的风度，讲说深入浅出、活泼生动及多国语言的互易运用，真正把大乘佛法传遍于世，而成为驰名中外的一代佛教学者。

潮音缘起　武昌学法
法航法师（西元１９０４－１９５１），俗姓王，原籍河北井陉县石家庄人。幼年时因避旱灾而到北京，就学于法源寺义学，后来返回井陉。十四岁，再度赴北京升学，却因勤奋过度，致病就医。同病房有一青年僧，两人相谈堪欢，进而讨论佛学，青年僧以《海潮音杂志》相赠，法航惊讶于出家人亦能著书立说，畅一家之言，佩服于心，种下菩提因缘。病愈后，即依南岳是岸长老出家，从道阶法师受具足戒，是年十八岁。

翌年，太虚大师为革新佛教，作育人材，在武昌创办佛教学院，法航心生响往，于是负笈南下，亲近太虚大师，成为该院第一期学僧。

佛学院毕业后，法航又转入北京藏文学院学习藏文，打算到西藏求学，但终以因缘未能成熟，到了康定后便无法再前进，于是折回武昌佛学院自修六、七年。这段时间，他埋首钻研大法，学业猛进，尤其对于唯识、俱舍二门深具心得。

教学写作　改革僧教
１９３０年秋，法航二十七岁，任教于北平柏林教理院，兼任世界佛学苑筹备处书记。在柏林教理院时，法航讲授《阿畏达磨俱舍伦》，声誉渐隆。九一八事变发生后，太虚大师召他返回武昌佛学院，担任世界佛学苑图书馆主任，主编《海潮音杂志》，从事革新佛教的宣导。武昌佛学院为太虚大师的僧伽教育中心，《海潮音》为其传播佛法的工具，法航始终常侍协助，深得太虚大师肯定。自１９３５年起，法航于五年内三度主编《海潮音》。他并且进一步恢复武昌佛学院及世界佛学苑的研究部，集中全国优秀僧青年从事佛学研究，而他本人更是终日勤于教学与写作。从１９３２年至１９３６年间，为世界佛学苑图书馆最盛时期。

１９３７年，抗战军兴，法航应同窗法尊法师之邀，到四川主持汉藏教理院教务三年，绩效显著。他曾以两年的时间讲述《俱舍伦》，将俱舍的精神要义透彻发挥，并编有《俱舍伦科判》四卷。

此外，法航为了纠正一般人误以为佛教信仰为迷信的印象，同时使寺院成为学习佛法的道场，因此提倡“寺院就是佛学院” ，要求全寺僧众都应受僧伽教育，注重道德、卫生，并提出僧格养成的步骤，以达到知行合一、行解并重的目标。法航对僧伽教育的改革，付出心力甚？，由此可窥知一二。

国际讲学　南洋导师
太虚大师访问世界各国归来后，微得教育部同意，出资派遣法航往赴锡兰弘扬大乘佛法。法航遂于１９４０年９月中旬奉命启程飞往南洋，由于战事告急，沿途受阻，终于在１９４２年２月到达印度，这一年他三十九岁。

在印度期间，他入住国际大学，一方面在该大学研读巴利文、梵文及英文；一方面又任教于该校中国学院及摩诃菩提会，宣扬中华文化，并拜访佛教及其他教界人士，为中国佛教作各种宣传活动。翌年夏天，他离开印度转赴锡兰，挂锡智严东方学院（Vidyalankara Pirivena），再次深造巴利文，修学南传经典，如《阿畏达磨摄义论》、《清净道论》等。

１９４６年６月，法航应印度中国学院院长谭云山之邀，再返印度，宣讲佛学，同时完成《阿畏达磨摄义论》的翻译工作。翌年春，太虚大师示寂，法航由印度回国，经由马来亚、香港时，应当地佛学社热诚邀请，演讲多次，备受四众推崇，南洋佛教总会并且奉法航为导师。

１９４８年５月，法航由厦门返抵上海，首先至奉化雪窦寺礼太虚大师舍利塔，并继任该寺主持。翌年春天，又转往长沙讲《金刚经》，担任湖南大汐山密印寺住持，一时盛誉，各方景仰备至。

新式教学　壮年舍报
１９４９年，国事日非，烽火漫延到长江一带，法航不得不离开湖南，于四月取道广东，抵达香港。在香港八启讲席，场场座无虚席，法缘甚为殊胜。他所译《阿畏达磨摄义论》也在此时刊行，为中国翻译巴利文圣典的依始。

法航在东莲觉苑讲唯识学时，为启示初学，多谈中国和印度过去的佛法大势，以及现代的思潮和佛学的关系，作历史性和学术研究之间比较性的讲解，广受听者欢迎。又法航讲解时，对于专门术语，在不违反原意下，也多用现代术语说明，这是中国佛教界用现代科学思想整理讲学的第一人。此次的讲学，后来编印成《唯识史观及其哲学》一书行世。

第二年开春，四十七岁的法航应锡兰大学礼聘，再度重游锡兰，主讲中国佛学史，并专事《太虚大师全书》的编刊。是年五月，第一届世界佛教徒友谊会在锡兰召开，法航成为第一位中国佛教徒代表，这是对于中国佛教地位的提高具有重要的意义。

法航身形高大壮健，精力充沛，法驾所至，信徒靡归，海内外佛教徒正希望他在国际宗教舞台上为现代佛教力挽狂澜之时，未料他却因用功过度，以至罹患高血压症，于１９５１年１０月３日清晨病逝于锡兰智严东方学院，世寿四十八，法腊三十一。

法航熟谙英、日、梵、巴利诸文，精研法相，著述甚丰，有《唯识史观及其哲学》、《佛学对于人生之看法》、《一个佛学者的程式》、《真理之光》、《金刚经演讲词》、《印度之文化人》等著作，并译有《阿畏达磨摄义论》、《吉祥经》等。

法航为国际弘法讲学的先躯，为献身教育文化工作的一个名德，更是推动现代佛教国际化的原动力，锡兰佛教徒将他比喻作一千五百年前法显大师，诚非虚誉！

参考资料：于凌波编著（网上资料）
编注：１９４６年，法航法师从印度回国，曾经星马两地讲解唯识学和俱舍学，并应香山寺明德法师之邀，住锡该寺，常至钟灵中学等处作短期的弘法。１９５０年４月２０日菩提学院新舍落成，请施主胡文虎居士主持揭幕典礼，并敦请法航法师为佛殿开光。法师乃由香港重来槟城讲学，并鼓励王弄书、陈宽宗、吴宽定、陈少英居士等办佛教中学。诸居士并约他在锡兰大学四年教授合同期满，重来槟城坐镇弘化。未料他却于１９５１年１０月３日凌晨病逝于锡兰智严东方学院（Vidyalankara Perivena），世寿四十八。